什么是调神?
调神 是指调理或调摄心神，精神调养或精神养生，也叫心理养生。在养生理论和方法中，调神居于首要地位，这是由神在整个人体中主导作用所决定。神对人的各种活动都起到支配作用，不仅对人体各种生理活动有重要影响，而且对人体病理过程也产生巨大影响。
现代研究也发现，各种对健康产生不利影响因素中，最为突出地就是不良精神状态和情绪。所以道家说“上士养神，中士
养气，下士养形。”
管子谈到养心时提出要具备“四心”状态：
善心---“凡道无所，善心安爱。”
定心---“定心在中，耳目聪明，四肢强固，可以为精舍。”
全心---“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害。”
大心---“大心而敢，宽气而广，其形安而不移。”
调神的一些基本原则
虚静无为：精神调养，以虚静为本。心神属阳，宜静以养之，心清则神清，心定则神凝。心神清明，则血气平和，有益健康。心能与形相守，使形神相亲，才能保持人体健康。
自然超然：要想精神健康不仅要虚静无为，还要自由超然。要求人对思想感情的表达不压抑、不限制，任由思想翅膀自由翱翔。超然是对现实中功力生活的一种超越和淡然。这种超然并不是对现实iyi的完全排斥，而是对现实利益一种顺其自然态度。
自然纯真：就是强调要自然对待自身整个精神活动，让自己精神情感活动自然流露，就是要将精神情感的存在、变化和需求看成是一种自然的也是必然的状态。所以可以尊重人的精神情感存在规律和需求规律，自然地去满足这些需求，而不要人为的抑制或消灭它。 顺其自然地表达，合理加以引导，满足正常需求，才能减少它的消极影响。
自我认同：就是自我意识对自身精神和身体存在的认同。维持身心合一，首先要求思想意识上对自身精神和身体达到认同，也就是承认自身精神和身体存在的重要意义，而不是否定它的存在，甚至把它看成一种消极有害的存在。
培养善心：就是要求人具有对社会和他人的慈爱之心。不仅是珍惜自己一切，也包括对他人同情之心。道家认为与人为善的慈爱之心是精神健全人应具备基本品格。整个社会来说，人们应该贵生、尊生，要珍惜尊重自己和他人的生命。
调神一些方法
虚静守神法运用自我身心调摄是精神内守而保持胆魄宁静，并派遣消除不良精神刺激。
虚静--虚为心中无物，静为念头不起。虚静是保持内心对现实事物淡泊。
守神--虚静状态下，避免情绪大起大落。
虚静守神要领是摒除对现实事物贪念，避免各种现实烦恼扰乱人精神，致心神不宁。虚静守神法具体方法有清心敛思法、用神专一法、闭目养神法、静默坐忘法。
清心敛思法:清除各种欲望杂念，保养心神，使之清净。《皇帝内经》提出精神内守，阐明了其作为养生方法的重要价值，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
用神专一法：以积极思维方式，注意力集中某一点或事，使心神超越其他各种食物对精神不良刺激，驱除这些食物带来的杂念烦恼，产生凝神定志养神之效。
闭目养神法：让心神不外驰而内守。使精神趋于安静，还能促进精神与形体和谐，以利身心健康啊。
静默坐忘法：静坐方式收摄心神，消除一切思想杂念，使精神虚静空松，进入无思无虑入静状态。
愉悦身心法
顺应身心法：道家认为人体各种欲望都是人道必然，是自身需要，也是精神需要。在道家看来，善于养生的圣人与凡人一样都需要欲的满足，“适嗜欲于世俗之间”也是修身养心一个基本要求。
达观开心法：情绪乐观是调养精神，增进精神健康，防止衰老最好药物。《素问.举痛论》有云“喜则气和志达，营卫通利。”
怡情畅志法：适应和满足精神情志需要，使其得到颐养和满足。就是要求把生活安排得丰富多彩，以培养兴趣、陶冶情操，从而保持常乐心境。
淡泊名利法
有自然朴素、少私寡欲、超越名利。
抒情畅神法
人体在精神情感存在问题，多由思想情感抑郁引起，所以调理需要从精神情感表达着手。
调理气机法
1、取仰卧位，床褥厚软，枕高与身平，舒展手脚。
2、两手握拇指，置于离身两拳处，两脚间距两拳。
3、叩齿多次，缓缓咽下唾液，将气从鼻腔引入腹部;气吸足则停止，有余力可继续吸气;胸中气闷则可从口中缓缓吐气，而后自然清气再从鼻中吸入。这一方法可疏解气郁、吐浊纳清，让人精神倍感轻松。
情绪宣泄法
让精神情绪随其所愿宣泄表达，使郁结之气得以舒畅。其具体方法是选择适当场所，让患者充分表达其思想感情，宣泄情绪。
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